怎么找到这只灰熊的？”
“没有枪伤，这只灰熊是被长矛和斧头噼死的！”
“联防队原本打算下个月开始搜山，去猎杀这只灰熊的，没有想到竟然现在就被你给带回来了！”
“你太厉害了，达-桑科-威特科！”
学生们叽叽喳喳地围拢上来，对着灰熊，也对着达-桑科-威特科赞叹不已。
他们之中绝大多数和达-桑科-威特科的关系并不好，所谓的‘友谊’原本也只存在于作文课上的作业里。
但是在达-桑科-威特科将这一只巨大的灰熊尸体摆在他们面前的时候，所有的不友好都消失了。
冷漠的人变得热情，敌对的人变得友好，嫉妒的人变得崇拜。
即使是那个曾经在课堂上说达-桑科-威特科身上有鬣狗的臭味的家伙，在达-桑科-威特科的目光看向他的时候，都沉默地低下了头，灰熘熘地走开了。
实力是证明一切的证据！
达-桑科-威特科从来不在乎谁对他好，谁对他不好，他只知道，当他站在山巅的时候，所有人都会对他说“好！”
……
老师们却都围在队长那一行人的周围，很快就将他们簇拥到行政楼里面去了。
没过多久，老校长慌慌张张地从外面跑了过来，路过达-桑科-威特科和他的巨熊身边的时候，忍不住在灰熊的皮毛上薅了一把。
“达-桑科-威特科，你以后就改名叫‘灰熊’，怎么样？”
周围的人都哈哈大笑了起来。
眼神中流露出无尽的羡慕和崇拜。
……
印第安人的改名仪式说简单也简单，说复杂也复杂。
简单到自己想怎么改就怎么改，想改成什么就改成什么，想什么时候改就什么时候改。《阿美利加人口法》第三章第十条第二十一款规定：“每一个阿美利加人，都有无可置疑的名字权。”
阿美利加人并没有像白人那样，形成以父系为纽带的姓氏制度，而是继承了印第安人的传统，无论是山川河流、日月星辰还是飞禽走兽、花草树木，一切皆可为名。
在印第安联合酋长国，社会组织的基层单位并不是家庭，而是一个一个的‘组织’。
法律并不禁止父亲爱自己的儿子，儿子爱自己的父亲……家庭成员之间互相帮助依然是一种美德。
但是法律更加鼓励的是，社会成员团结在一个又一个生产资料的周围，结成以某种利益和某种规则为纽带的团体。公司、工厂、军队、学校……一个又一个的组织才是个人的立身之本，更甚于家庭。
欧洲的一个学者弗里德里希-奥斯握特将其称为‘印第安特色集体主义’。
而东部沿岸的美利坚学者将这一种现象称为‘机器民主制’，也就是以‘机器’为中心的民主制度。
社会单位按照生产力的大小，享受与之相称的权利，简单来举一
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