物主义，从宏观的角度来说，道教的骨子里其实是无神论，道教的有神论，是建立道的基础上的有神论，其根基如同阴阳太极一样，包容唯物与唯心的宗教，唯物讲的是内在自然的道理，唯心谈的是人世红尘的认知，唯物是以理性的角度看待自然，唯心是以感性的角度看待人生，唯物为基。

　　道教崇拜的不是神仙，不是神仙就是完美无缺的，而是因为“道”，这个道就是宇宙至理，甚至可以包括目前西方科学所包含的一切，都是追寻真理的过程，无论是山精野怪还是人妖鬼魔，只要顺应自然，顺应道的存在，才上升为神仙，神仙必须是道德完备有功绩的，而不是必然存在或者必然不朽的；道教认知里，神仙也都是有劫数的，顺应不了时代潮流，也是会被淘汰的。

　　道教的神仙是民主选举制的，由人心选择，神仙的劫难就是人心，如同道教产生了很多神仙，也遗忘了很多神仙，说个最简单的，我们先民在商周时代敬奉的财神不可能是范蠡或者关公吧？道教是顺应历史潮流的宗教，现在的情况因为历史原因被割裂了，才被一些人认为是守旧的宗教。

　　在世界范围内广义的说，宗教也是民主选举制的，希腊众神很多都陨灭在了记忆中。宗教信仰中，道教是最包容的，民间信仰中，很多所谓的旁门左道，大部分打着道教的旗号，在我的理解里，其实这些也是道所包容的，道能够容纳，能够让道理解认知，能够更好的促进生活让更多人感悟自然的力量。

　　道教没有十字军东征，没有孔雀王朝的阿育王时代的暴力推广，没有伊斯兰教的政教合一，没有藏传佛教的长期统治，在中国道教是深入民众生活的宗教，为了参悟人生不断感化世人的宗教。如果从玄学理论说，在我的理解里，宗教存在忽悠与不忽悠两种，我没见过谁成为天使，也没见谁成为佛陀或者说最多成了佛陀在人间的化身，一些宗教的神灵与佛陀是注定的，五百罗汉还是那五百罗汉，天使还是那群天使，但是道教的神仙，从古到今，都是不断增加，都是不断显现，如同汉代的人不会推崇吕祖一样，因为吕祖是在唐宋年间修道成仙，道教给了你修道成仙的可能，而不是你一味的膜拜天使佛陀，道教告诉你，你契合到道的要求，你也可以成仙，你也可以达到这个境界。

　　面对这个世界，每个人都有自己的看法与认知，道教是给你们认知世界的手段，我们为什么要修道，修道的目的是什么？修道的目的首先是弄明白自己是谁，弄明白自己是干什么的，而不是说迷信经典迷信佛陀，别人让你干什么就干什么，而是你要考虑，我为什么要干这些，为什么要去信奉道教。

　　从另外一个角度来说，

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