“诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求。

　　而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。

　　以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。

　　天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。

　　天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。

　　接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了先生探求的想望。

　　先生进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。

　　明月把他的影子映照在镜湖之上。

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　　只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

　　熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”

　　继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗。

　　看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。

　　暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。

　　不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。

　　前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇。

　　这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。

　　这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但先生并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入**。

　　在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

　　霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

　　洞天福地，于此出现。

　　“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。

　　这是多么盛大而热烈的场面。

　　“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。

　　金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！

　　仙山的盛会正是人世间生活的反映。

　　这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。

　　值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈。

　　并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。

　　神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。

　　仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，先生终于在惊悸中返回现实。

　　梦境破灭后，人，不是随心

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