是愈往上愈陡峭，直到须弥山顶，便是“仞利天”。

　　这和如今的景象何其相似？

　　看来，那“多罗夜登陵舍”十有八九便是“仞利天”的指代！“释提桓因陀罗”则有可能是仞利天的首领帝释天。而“提和竭罗”则很有可能是某位佛陀。难道说，自己如今真的在“须弥山”不成？

　　不过仔细思索，又觉得，好像也并不尽然。

　　眼前发生的，连带“梵音”，虽然能够和佛经中的须弥山、仞利天联系在一起。可是，却也透露着许多诡异之处。

　　首先就是，如今梵音，以及天地异象，更像是一处“佛国”，而须弥山应当是人世间的地界。四大王天和仞利天在佛经中被称作“地居天”，上面则还有“空居天”，其上居住着天人。而地居天也并不是佛国。

　　其次，如果说那“草原”是“仞利天”的话。为何只有一只牛虻存在？难道说那牛虻是“帝释天”？这显然是不太可能的。

　　要知道，帝释天乃是地居天之主，又称“天帝”。一只牛虻怎可能是帝释天？何况，这“须弥山”和佛国混杂在一起，也处处透露着一种怪异。

　　不过有着前世的经验。苏叶虽然奇怪，却也并没有太过深思。

　　就像前世一样，自己经历的，看似是有迹可循的。但实则，却是似是而非。

　　前世的“大周”、“犬戎”、“禺夏”在记忆中都有类似的影子，但却又完全不一样。而今生的“须弥山”、“仞利天”或许也是一样的。

　　看似是“佛”所主导的世界，实则，却又未必是。

　　因此苏叶不会完全凭借自己那都已模糊了的记忆来判断。

　　就在苏叶观察这个世界的时候，不知不觉间，那“梵音”逐渐地停止了。

　　与此同时，黄昏结束，“夜晚”降临。

　　可是这“夜晚”，也并不是想象中的一片黑暗，万籁无声。

　　天空中，那巨大的“太阳”并没有消失，只是阳光淡了很多，仿佛由太阳变成了月亮。wΑΡ.ＫāйsΗυ伍

　　云端，露出了无数颗星辰。每一颗都明亮闪烁，比西北天的还更加闪亮，没有一丝一毫的乌云存在。

　　众生恢复了作息。飞禽渐渐隐没，走兽也悄无声息地离去了，鱼儿们也都再次潜入到了水底。昆虫们，则各自散去。

　　凡人，也不再合十祷告，而是各自聊着什么。

　　反正这个世界无敌意，苏叶倒也没有什么太大的抵触心理。

　　为了更多获悉这个世界的本质，他干脆去到了那凡人居住的“石底”所在，去听他们在说什么话。

　　他们看到苏叶过来，竟然没有任何地在意，有的人还投来了友善的目光，仿佛很轻易地就接受了苏叶一样。

　　苏叶便仔细听着他们说话。他们的言语中，有很多奇怪的词语，只能凭借“音译”来记忆，而无法理解。但大多语言还是相

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