青年中募兵十八万人,组建龙骧军第九、第十兵团,如此龙骧军可随时机动的兵力便有五十万,足以战胜大幅扩军后的辽国。
与耶律贤比拼军队人数,殊为不智,大草原上几乎人人生长于马背上,精于骑射。
辽太祖耶律阿保机时,连属国在内千万人口,大军竟有一百二十万人,可称从十五岁至五十岁的百姓尽皆上阵从军。
此事待朕再想想别的办法。”
王著见柴宗训采了先扩军两兵团十八万人的稳健之策,颂扬了几句后,遵旨告退出了殿。
午后在养心殿处理了一批重大政务的奏折后,时已申时,柴宗训起身往宝慈殿陪母后及一后五妃一同进晚膳。
在唐朝以前,中国饮食文化以分食制为主。
自周礼确立后,儒家提倡“君君臣臣父父子子”,统治者为强调等级意识,分食制很好完成了这一意识的表达。分食制作为一种饮食方式,其饮食文化非常大的影响到了王朝的统治。
新朝的建立就非常需要统治加以巩固,而分食制其中的规矩意识、等级文化很好的帮助了当时的统治者,所以在唐前期分食制仍然是主要的饮食方式。
唐前期,新生王朝为了巩固地位,分食制无疑是最好的教育方式,既能树立规矩意识,又能巩固阶级基础,这样的饮食文化非常符合唐前期王朝的需要。
唐中期,经济飞速发展,工商业繁荣,百姓收入提高,消费能力有所改善。
而在大唐开放包容、华夷一家的国策下,许多少数民族在这时进入中原,高大的胡人家具的传入,开始改变分食制,合食制出现并发展;后期,安史之乱后,百姓渴望安定团圆的生活。
合食制很好的体现了这一文化,更多百姓选择合食制,而统治者为了加强团结,合食制也恰好能代表团结,进而在后期制成为唐代主流的饮食文化。
当然皇帝用膳,原则上是一人进餐,只有一些太监、宫女侍候,除非是皇帝下令,才会与后妃们一同进膳。
而柴宗训自登基起,便长年陪符太后与后妃一同进膳,在他是为了体现母子、夫妻间亲情,却也为他在民间赢得了广泛的孝顺美名,被赞为以“孝、法治天下”,与汉文帝病塌侍母、亲尝汤药相提并论。
席间,符太后见柴宗训心不在焉的样子,问道:
“皇儿,可是有何朝中大事忧心?
皇儿刚平定河西一带,难道还有何事能令你犯难?”
一后五妃也观注的望着他。
柴宗训将辽国之事简略说了,笑道:
“这并不是什么让朕担忧的事,论人口、论财力,我大周皆十倍于辽国。
朕只是不想与耶律贤开启扩军比拼,致穷兵黩武,民生困顿。”
怡贵妃周女英道:
“陛下,辽主耶律贤不是在“燕云之役”后,向我大周称臣纳贡了吗?难道他还敢有侵犯我大周之心?”
皇后符蓁蓁笑道:
“英妹妹,耶律贤当时只是迫于战败情势,不得已而称臣纳贡求陛下退兵。
辽国强盛已七十年,向来武风兴盛,虽被陛下统军在燕云大败,其君臣想必是心中都不服的。”
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