旦谢茂把药给他断了，他怎么办？要他去问谢茂要药方子，这事做起来也不好看。

　　太子笑一笑没有继续这个话题，看了衣飞石一眼，说：“年轻人里，你们倒是难得的踏实。”

　　二十出头的年纪，认认真真谈了两年恋爱，订婚，同居，结婚。没听说谁在外劈腿乱搞，偶尔生气吵架，似乎也没有影响彼此的感情。在许多年轻人还呼喊着青春和疼痛的时候，他们就要走进爱情的“坟墓”了。这看上去确实一点儿都不酷。

　　衣飞石露出含蓄乖顺的微笑，很明白自己此刻应该保持怎样的姿态。

　　“姑姑来问过我。民政局能不能给你们俩办一张结婚证出来。”太子突然说。

　　这倒是完全出乎谢茂的意料之外。

　　他从来就没有想过这件事。婚姻本质上是一份经济契约，保障的是夫妻之间的共同财产。

　　谢茂和衣飞石不存在经济上的继承问题，有没有结婚证，对他们来说并不重要。

　　就如同在谢朝，官府有专门的部门管理婚契、婚书，百姓们依然很少去官府过这一道手续，一则看乡间耆老是否见证，也就是是不是摆过酒，行过亲迎大礼，二则是看妻室是否被记入族谱。乡人说着某某是某某的妻室，那就是了，不用官府去提档查婚书——很可能根本就没有。

　　那时候分财产也和现代不一样。无依无靠的寡妇死了丈夫，婆家族老就能把产业瓜分了，莫说继承遗产，遇上心狠手辣的亲族，直接就把没儿子的寡妇提脚卖了，哪儿还有继承遗产这回事？

　　所以古代妇人拼了命地想要生儿子，多生，早生，死丈夫时儿子长大了，才能保住家中的产业。

　　到了现代社会，大部分地方的宗族势力都一扫而空，夫妻成为彼此遗产的第一顺位继承人，被法律认可的“婚姻”成了继承财产的凭证，所以结婚证才显得那么重要。

　　同性婚姻法之所以难以被大多数人接受，并不是因为大多数人“谈同色变”，归根结底，这仍旧涉及到姓氏和财产的继承问题。对大部分家庭而言，男娶女嫁，结婚了就是一家人，儿子（女儿）的财产留给他们的小家，留给孙子（外孙），父母都是能够接受的。

　　就譬如一对夫妻掏空家底给女儿买了房车，女儿还未生下孩子就死了，财产大部分让女婿继承，老两口心中能乐意吗？但若是女儿女婿有了孩子，在女儿死后，女婿约定把家产全部留给外孙继承，老两口还会那么愤愤不平么？

　　同性结婚，难在无法拥有后代。就算用代孕的方式生了孩子，两家也无法真正地进行血脉和财产上的结合，A男的父母愿意把自家的财产给男代孕的孩子继承吗？绝不可能愿意。

　　婚姻的本质在于此，同性婚姻难以实行的门槛也在于此。阻止它的并非观念，而是赤

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