，发生什么反应，反应是否稳dìng等一系列的规矩法度的集合。

　　也可以这么认为：

　　动静法则是指万事万物以什么样的“状态”出现；

　　造化法则是指万事万物是什么样的“结构”出现。

　　对人而言，“状态”是绝对的，必然有意义的；

　　结构则不然，有些是有意义的可用的结构，有些则是无意义的堆砌的垃圾。

　　在这个层面上，从一粒微尘，到整个真界，都是按照“造化”的规矩“组合”起来的。如果造化法则变异了，就等是抽走“大厦”的基石，整个世界都要坍塌。

　　这是余慈所能理解的极限了。

　　也许还有许多谬误，他自知在这上面缺乏天分，但巫神不是。

　　在余慈看来，巫神肯定是将天人九法理解到极致的存zài，宏观尺度下，宇宙的造化法则肯定是另一种面貌，巫神却通guò他的无上神通，在物性的层面，将造化法则进行了微妙的扭曲，并维持住了这种状态，形成了真界。

　　如倒扣之碟的外形，与宇宙星空深处的冰冷或火热的巨大球体的差异，就是最好的范例。

　　思路跑得有点儿远了。

　　现在再看李伯才，他所做的，就非常有趣。

　　余慈从未想过，纯粹的灵昧力量，可以像他这么用法。

　　仿佛只是一指，区域内的天地法则结构，就出现了变异，便是坚韧的，也变成了酥脆的，就算这种变异只能维持极其短暂的一瞬，但对于剑修来说，也足够了，一剑过去，自然无往不利。

　　这种形容，当然有些夸张，可余慈的感受就是这样的。

　　纯化、造化相较，便有一种极大的荒谬感，却并不可笑。

　　因为余慈从中看到了，又一条以“灵昧”之力，作用于真实世界的路径，除了破坏，还有变异……或曰变化。

　　出于对造化法则理解的短板，余慈没弄清楚里面的玄奥，而苏双鹤已经撑不住了。

　　李伯才当年，确实被陆沉轰得五痨七伤，可十多年下来，大有生龙活虎的势头，稳稳压了苏双鹤一头，就算他有法则体系的加持，也是一样。

　　更何况后面也有剑修连续突入，迅速形成了一组剑阵，与李伯才合兵一处。

　　这下子，倒让余慈看得更清楚，在成就剑阵之后，灵昧之法的应用。

　　他最大的感触就是结构法度和层次感。

　　灵昧当然是有层次的，情xù和理性之间的复杂结构，就算余慈掌握了黑森林法门和情xù神通，也不敢说能够讲明勘透。

　　但对于剑修，尤其是余慈理解中的纯化剑修来说，这些东西并不重要，重要的是纯粹明透的心灵修为，是一个超越具体结构、层次的整体合力。

　　如果将“灵昧”视为一颗石头，纯化剑修不是用石头去砸人，而是通guò持续不断的心灵修持，借助剑器这一工具，以特殊的方式，形成“震

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