的至高感受，对有意识的生物来说，那就是归宿。
无论是哪种归宿，家族，王朝，独裁，民粹，它们在慢慢变得温和而强大，而成为一种不可逆转的神国。
像是蚁穴一样，虫子必须挖掘，否则就不是虫子，人必须进行社会行为，否则就不是人。
有人说人是一切社会关系的总和，但若这就是人的本质的话，那未免也过于肤浅了，只是基于权宜之计的决策，实用主义的保险杠。
有趣的是，狄狱认为从前的自己，也许就像虫子独行侠令人惊愕，当虫子独自觅食而不呼唤同伴的话，那必定是反虫子反蚁穴的，当人不进行社会行为的话，那必定会被扣上相当严重的帽子。
相反的是，现在的狄狱并不认为这种做法有什么不对，想要抛弃人的身份，而成为一种更高尚的东西，类似于生命本身极其浪漫的华丽事物，但不以生存为目的的生命听起来也太荒唐了，虽然很浪漫，但也很荒唐，所以不得不说还是很高明，蚁穴，尽管人并不知道其高明之处，但也选择了很高明的生活方式。
但理所当然的是，狄狱也不赞同这种做法，或许这些人更想做的是，林中的猛虎，振翅的雄鹰。
他拥有了绝对客观的视野，但这样未免太过乏味，因为这是毫无意义的，一旦有人说花很美丽，那必定有人唱反调说也有不美的花。于是只能说有美的花也有不美的花，没有人反对了，但基本是废话。
所以对智者来说，最高明的娱乐方式是偏见，持有一种相当极端的邪恶或荒唐的意见，纵使知道这并不完全正确，但对这残缺的固执追求，是比性还要强烈无数倍的快感，因为它隐隐约约透着终极真理的气味，纵使并不具备终极真理的条件，但却拥有真理的伟大性，对自己欺骗性质的伟大。
偏见，基本就是自己的终极真理了，怎么能不令自己如同造物主般伟大呢？那种超脱感。
于是有着这样的偏见。
毫无疑问的是，当人们选择绝对客观考察一个人的时候，必须考虑到时代背景，若把不同环境的生活状态拿来作比较，那只是作弊一般的偷换概念，那并不是人的比较，而是环境的比较。
毋庸置疑的是，这些自认为丰衣足食的家伙，实际上的地位等同于封建时代的奴隶，但非要严格论证的话，那也会得到这样的答案，更好的奴隶。
这是一个偏见，狄狱爱死了这种东西，简直要了他的命。
当他的小弟，不，现在应该是他的兄弟，问狄狱买电脑要做什么的时候。
狄狱只是说要制造偏见，制造各种各样的偏见，太过邪恶的，太过善良，太过正确的，都是一种偏见。
但他的追随者完全不得其要领，因为制造偏见，相当于控制人的思想，这岂是那么容易的事？
狄狱这才发现这些人没有才能，以前或多或少还认为他们是可塑之材，可到头来也不过是对任何事都抱以绝望，找到了自己这个归宿的可怜虫，并不是什么浪漫的东西，至少比起煽动家来说。
“我要你们成为煽动家，无论是好的，坏的，只要是极端的。”
人必须抱以偏见，必须站队，这样才有矛盾，不是么？这才是生命的真谛，是的，不以生存为目的的生命很荒唐，但是……
不和所在阶段环境做斗争的，连生命也称不上。
风可以吹走一片树叶，但却吹不走一只蝴蝶，因为生命的力量，就在于不顺从。
问题在于，零星的火焰，如何燎原。
“然后呢？然后做什么？”
他们永远都是带着一双渴望的目光。
“一场狂欢，一场盛宴。”
狄狱如是说着。
他要阐述的是，没有人敢犯下的罪孽。
“猎人呢？我们不对付猎人了么？”
一个追随者抛出了重要的疑问。
“谁说的？他们可是……最最重要的来宾啊。”
翠绿眸子中深渊般的混沌，藏着的是，最久远的，亘古的邪恶。
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