的洞天福地，意见出来了。按照冉明描述的样子，这个洞天福地就好像是佛家的极乐世界，基督教的天国。可是在葛洪的理念中，洞天福地则是众仙居住之地，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。
但是葛洪却道：“正神在山中修炼，天、地、水皆沾仙气，仙境也是“结气所成”，皆生芝草，不但于中以合药也，亦以避大兵大难。”
冉明当然知道道教经典中，葛洪所著的《抱朴子内篇》《真诰》等都讲到，欲求神仙，须登山请乞、入山居住或合药。结果葛洪的理念影响了无数道士，所以以后的道士都会在山中修炼，寻求飞升之道。
冉明道：“作为一个宗教，如果真的做超尘脱俗，就会失去生存的空间。没有生存的空间，何以受世人信奉？从远古至今，能够得道成仙的又有几人？”
冉明连番的发问，让葛洪哑口无言。
冉明道：“佛曰，放下屠刀，可立地成佛。可是真放下屠刀能成佛吗？”
冉明摇摇头，道“孤知道这并不能成佛，如果只是放下屠刀就可以成佛，佛教的佛也不值钱了，这不过是一句动人的口号，用来欺骗愚昧百姓而已。但是我的道教教义中，信奉昊天，则可以真正得道飞仙，万世永世。”
葛洪虽然不赞成冉明的理论，不过想到佛家居然用这么无耻的口号，也沉默了。
冉明又道：“佛家的道，追求六根清净，无欲无求，这是灭绝人欲的做法，是断不可取的。但是我们道教则是最贴近生活的，道士可以娶妻，可以生子，可以务工，也可以做工，而不像那些和尚混吃等死。”
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛！为人民、为国家的利益而死，就比泰山还重；这样的人，是人生价值的最大体现。他们的躯体虽然死了，可是灵魂却能永垂不朽，万世永存。”冉明当然是毫不客气的借助道教，来实现他的理念。在中国古代，其实并没有国家的概念，讲的就是家国天下。就把家放在国前面，这是非常荒谬的观点，无国哪有家？冉明提出的新道教教义，就是要把向来走上层路线的道教，更贴近大众，贴近生活，贴近整个社会，也向着统治阶级完全靠拢.。可是道教，从开头都一直走的是上层路线。这倒也没错，可是偏偏没有下层基础，很少有人真正深入民间的传教的。
“但凡反对道教，不敬昊天，则是对昊天的渎亵，或者违反昊天的意志，做出损失国家和人民的事情，或者是替夷狄卖力，欺压我族同袍，这样的人，注定无法进入昊天的怀抱，也会受到阴司十殿阎罗的惩罚，沦为万劫不复之地。”
冉明把所谓的洞天福地，描绘成一个没有压迫，没有饥饿和寒冷，到处都是鲜花和幸福的地方。无限光明
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