索卢参走的时候，墨家的宣传口径就已经变了，早就不宣扬助弱国守、伐强横好战之君的说辞了。索卢参当然清楚。
墨家弱的时候，需要在贵族矛盾夹缝中发展壮大的时候，口号是：“大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，皆不义不利于天下”。
于是墨家当着中原的搅屎棍，从商丘到牛阑邑，就以这个口号作为道理，作为出兵的理由，悄悄扩充力量，吸取市井人物加入，扩大影响力，悄然发展。
等到魏楚大战到最激烈的时候，墨家抓住列强无力干涉的时机，卖了楚国和郑国，搞定了泗上，实力取代了越国成为一方的强大势力后，宣传口径立刻改变为：“禹攻三苗、商汤伐桀、武王伐纣，上合天之志、下合人之利。此乃诛无道、利天下之举。征战义与不义，要看利之三表、民之三患，凡能解决，便是义战”。
于是墨家不再当搅屎棍，而是割让了越国的城邑、分割了越国的泗上土地，代行泗上诸国之政。干涉齐国攻鲁，阻碍陈楚东进，进驻赵国高柳，西行蜀都南郑……
这些人都经历过这样的转变，索卢参的话一说，他们顿时明白过来了索卢参的意思。
他是横跨了亚欧草原的人，见多了草原上的那些事，也自然一直在考虑解决的方式。
墨家在高柳的政策是分化胡人，以阶层代替部族，归化大量的胡人底层成员，站稳了脚跟。
但就像是在墨家的发展路线一样，站稳了脚跟，又暂时不能够全力控制草原的时候，做草原上的搅屎棍就是最好的选择。
做搅屎棍，是需要有实力作为支撑的。
当年商丘一战之后，墨家这个中原的搅屎棍才算是在中原诸侯那里有了发言权。
只不过在中原做搅屎棍，需要的是墨家守城的能力。
而在草原上做搅屎棍，需要的是在胡人面前展示墨家的攻守能力。
这六百人如果能够引诱胡人进攻，然后依山拒守给胡人造成巨大的杀伤，那么墨家以后一个旅就能在草原横行，部落都不敢招惹，也不敢动任何的歪心思。
反之，如果这六百人被胡人消灭，那么问题就严重了：高柳那边想要出征草原，至少要准备万人才敢动，而万人的后勤压力、动员时间、对农耕的损害，这都是几十倍于一个旅出征的。
而如果这些胡人围而不攻，等到大军前来估计打不过而撤走，那胡人就不会印象深刻，更不会知道铁器、火药、大炮和骨箭、木弓之间的差距到底有多大。
他既是提出意见，也是为了教授这些年轻人们考虑问题更远一些，为了教授这些年轻人对于战争有更多的理解。
西行归来的他，是最了解草原上的部落的，也是最了解草原上的规矩，更是积累了西边各国对草原上部落的治理经验，这
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