果然，在杨云滇话音刚落之后，就有很多人毫不犹豫地站了过来，但是还是有很多人不以为然，并不过来，还是死撑着和杨云滇对峙着。
“大哥咱们过不过去啊？是和富贵哥在一起，还是过去和山长在一起？”
一个孩子小声地问着他身边的另一个半大的孩子。
“弟弟啊，你傻啊？这山长还能活多久也不知道，可是富贵哥在村里是个什么情况，你不知道吗？”
“无论是山长，还是富贵哥，咱们谁都得罪不起，难办啊？”
他身边的一个貌似是他哥哥的年长一些的孩子也是悄悄地对着他弟弟说道。
他的弟弟赶紧小鸡啄米般地点头，而一旁和他们站在一起的孩子们都是一副深以为然的样子。
这就是宗法力量的强大了，在古代社会，统治力量只能延伸到郡县一级，遍布神州的乡村容易成为行政权力的真空地带。
而且以朝廷为代表的政府对于这样的现象也是采取纵容和默许的态度，会给地方一定的权限，然后授权给地方宗族进行分而化之的管理。
因此这些宗族势力为了控制族人，往往会用“家法”、“私刑”来惩罚那些不听话的族人，将所有人都掌控到族长的统治之下。
族中若有族人作奸犯科，如通奸、盗窃、纵火定然会受到族规的严惩。
而且在这个时候，族里的宗长、执法者会在宗祠内，在族人面前施行“家法”、以儆效尤。
很多时候，宗法即使是时闹出人命，官府也就只是睁只眼闭只眼，装作看不见，来个民不举官不究，大家相安无事。
宗族是一个中心化的协调机制，族长的权力所涉猎的是方方面面的，包括房屋、粮食分配，劳动分工，子嗣过继，婚配定亲，养老安排等。
这样下来，一旦族群里某个家庭出现了风险，一个宗族共同承担。孩子无人看管，老人无人照料，宗族体系内相互协调、协助是常有的事。
在一些大的宗族，还有专门的信用机制，甚至还承担了货币的交易功能。
这样也就造成了以血缘为核心的宗亲，是差序格局中的核心部分。
宗族势力也就变得坚不可摧、无比强大，而杨云滇目前首先要面对的就是要冲击和瓦解这种顽固势力，像雪崩一样脆弱而迅速的消灭它。
而要解决这个问题的最好办法，那就是让人员能够独立和流动起来，摆脱本乡本土和土地的束缚，宗族制度就是熟人社会，只要人员流动起来，传统的宗族制度自然不复存在。
“好了，机会只有一次，错过了就没有了，凡是不听话的孩子，都将会被赶回去，而且从下一季开始不允许租种我家的田地。”
“你们居住的地方，也是我的土地，不租种田地之后，也将会被收回来，你们和你们的家人都会被赶走。”
“至于你们的
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